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T15n0606_p0205a01║   
T15n0606_p0205a02║   修 行道地經卷第四
T15n0606_p0205a03║   
T15n0606_p0205a04║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T15n0606_p0205a05║   　　勸 悅品第二 十
T15n0606_p0205a06║   　承慧得度眾，　　道成清為流，
T15n0606_p0205a07║   　其智常飲此，　　服以 法甘露。
T15n0606_p0205a08║   　厥水而無盡，　　猶穿漏不斷，
T15n0606_p0205a09║   　願歸智慧種，　　道德已具 足。
T15n0606_p0205a10║   　其以 羸弱者，　　承學意自達，
T15n0606_p0205a11║   　造度定意使，　　立志法禪思。
T15n0606_p0205a12║   　其佛天中天，　　行權善方便 ，
T15n0606_p0205a13║   　現無量智慧，　　身心歸稽首。
T15n0606_p0205a14║   假使修 行發羸弱心，心自念言：「我得善利 ，脫
T15n0606_p0205a15║   乎八 難，得閑居自在。吾已逮遇一 切智
T15n0606_p0205a16║   師而有歸命，其法無欲，眾僧 具 成；吾已梵行
T15n0606_p0205a17║   種道，而有成者，或向道者。眾人墮邪我順正
T15n0606_p0205a18║   道，餘人行反吾從等行；今吾不久 為法王
T15n0606_p0205a19║   子，天上、人間難戒德香，不匿其功 德得不
T15n0606_p0205a20║   惱熱，爾乃安隱服解脫味，日當飽滿獲救濟
T15n0606_p0205a21║   安，度於惡路無有恐懼，乘于寂觀入 八 道
T15n0606_p0205a22║   行，到 無恐難趣泥洹城。」以 是自勸 ，遵奉精
T15n0606_p0205a23║   勤 。於是頌曰：
T15n0606_p0205a24║   　修 行設羸弱，　　常僥遇法利 ，
T15n0606_p0205a25║   　吾得歸世 尊，　　正法及眾僧 。
T15n0606_p0205a26║   　方便 歡喜心，　　以 勸 羸弱意，
T15n0606_p0205a27║   　常專思遵奉，　　是謂為修 行。
T15n0606_p0205a28║   　初 學及道成，　　人雜如叢樹，
T15n0606_p0205a29║   　以 離於邪徑，　　便 立在正路。
T15n0606_p0205b01║   　戒德以 為香，　　譬如林樹熏，
T15n0606_p0205b02║   　忽然而解脫，　　得道則 普現。
T15n0606_p0205b03║   　而從佛生經法樹，　　因眾要鈔如採華，
T15n0606_p0205b04║   　正法須臾有懈怠，　　欲令自勉 故說是。
T15n0606_p0205b05║   　　修 行道地經行空品第二 十一
T15n0606_p0205b06║   　各自名人物，　　悉知其本號，
T15n0606_p0205b07║   　曉眾生微苦，　　如蓮花根絲。
T15n0606_p0205b08║   　以 審諦觀故，　　無有吾我想，
T15n0606_p0205b09║   　人上不計身，　　願禮無著尊。
T15n0606_p0205b10║   　其光 照於世 ，　　如炬明冥 室，
T15n0606_p0205b11║   　厥心之 所覩，　　一 切無固要。
T15n0606_p0205b12║   　我歸命彼覺，　　其心行平等，
T15n0606_p0205b13║   　察諸天及人，　　普見如空無。
T15n0606_p0205b14║   設修 行者有吾我想而不入 空，則 自剋 責：「吾
T15n0606_p0205b15║   衰無利 用心罣礙，不順空慧樂吾我想。」憂慼
T15n0606_p0205b16║   自勉 誘心至空，或誡其志誘之 向之 ，因
T15n0606_p0205b17║   至本無三界皆空，萬物無常。有是計者，諫進
T15n0606_p0205b18║   其心令不放逸。於是頌曰：
T15n0606_p0205b19║   　其不解空有我想，　　志則 動 起如樹搖；
T15n0606_p0205b20║   　勸 誘厥心向空無，　　不久 當獲至本淨。
T15n0606_p0205b21║   譬如國王而有俳兒，其俳母終，持服在家，王
T15n0606_p0205b22║   欲聞說使人召之 。王欲相見，俳自念言：「吾有
T15n0606_p0205b23║   親老適見背棄，今王嚴急，若不往者，當奪我
T15n0606_p0205b24║   命，或見誅罰；母雖壽終，無他基業，宜當應
T15n0606_p0205b25║   之 ，不違尊命。」陽作俳戲得王歡心，強自伏
T15n0606_p0205b26║   意制 於哀慼，不復念母則 自莊嚴，和悅被服
T15n0606_p0205b27║   便 往奉現，外陽嘲說令王歡喜，退自思念
T15n0606_p0205b28║   遭於母喪，心中悲慼如火燒草，嗚呼，痛哉！何
T15n0606_p0205b29║   忍當笑。適罹重喪竊畏國王，即制 哀心如水
T15n0606_p0205c01║   澆火；遂復俳戲稍忘諸憂，戲笑益盛令王踊
T15n0606_p0205c02║   躍。其修 行者亦當如是，誘進道心，使解空無
T15n0606_p0205c03║   除吾我想，因是習行遂入 真空。於是頌曰：
T15n0606_p0205c04║   　譬如王有俳，　　身遭重憂喪，
T15n0606_p0205c05║   　陽笑除憂慼，　　心遂歡喜悅。
T15n0606_p0205c06║   　修 行亦如是，　　稍誘心向空，
T15n0606_p0205c07║   　照耀近慧明，　　志定不動 轉。
T15n0606_p0205c08║   是故行者當順空教設誡其心，或中亂 者起
T15n0606_p0205c09║   吾我想，則 自思惟：「譬如有人合集草木以 用
T15n0606_p0205c10║   作栰，欲渡廣河，其水急暴漂而壞栰。吾誘
T15n0606_p0205c11║   進心從來積日，勤 苦叵言亂 志卒起，違其專
T15n0606_p0205c12║   精有吾我想。」於是頌曰：
T15n0606_p0205c13║   　譬如合集草木栰，　　山川江河漂之 壞，
T15n0606_p0205c14║   　愛欲之 河急如是，　　意念于寂則 向空。
T15n0606_p0205c15║   「譬如夏月熱燋草木，得霖雨時，便 復茂生五
T15n0606_p0205c16║   穀豐盛；吾思惟空則 無吾我，設不思惟便 興
T15n0606_p0205c17║   身想。」於是頌曰：
T15n0606_p0205c18║   　譬如於彼霖雨時，　　諸枯草木悉茂生，
T15n0606_p0205c19║   　設使修 行思惟空，　　則 捐吾我無想念。
T15n0606_p0205c20║   修 行自念：「吾所以 坐，欲求滅度，實事 叵求，
T15n0606_p0205c21║   設有我者可方求之 ，而我本空無有吾我。
T15n0606_p0205c22║   今欲分別 身之 本無，我何 所是？寧有身乎？」於
T15n0606_p0205c23║   是頌曰：
T15n0606_p0205c24║   　其處我想解乃覺，　　常諦觀之 為本無，
T15n0606_p0205c25║   　設使隨俗 不自了 ，　　若如冥 中追于盲。
T15n0606_p0205c26║   其修 行者退自思惟：「有身成我，衣食供 養有
T15n0606_p0206a01║   餘與他，是為吾我，計本悉空。假使有難，先自
T15n0606_p0206a02║   將護然後救他；若捨身已，復有餘患，則 當追
T15n0606_p0206a03║   護；人一 切貪皆由身興，無復他討。是故知
T15n0606_p0206a04║   之 ，身為吾我。」於是頌曰：
T15n0606_p0206a05║   　諸貪財色皆為身，　　設有恐難先自護，
T15n0606_p0206a06║   　永不顧人唯慕己，　　是故俗 人為吾我。
T15n0606_p0206a07║   修 行自念：「當觀身本六 事 合成。何 謂為六 ？
T15n0606_p0206a08║   一 曰地，二 曰水，三曰火，四曰風，五 曰空，六
T15n0606_p0206a09║   曰神。」何 謂為地？地有二 事 ：內地、外地。於是頌
T15n0606_p0206a10║   曰：
T15n0606_p0206a11║   　地水火風空，　　魂神合為六 ，
T15n0606_p0206a12║   　身六 外亦六 ，　　佛以 聖智演。
T15n0606_p0206a13║   何 謂身地？身中堅者，髮毛、爪齒、垢濁、骨肉、皮
T15n0606_p0206a14║   革、筋連、五 臟、腸胃、屎穢不淨。諸所堅者是謂
T15n0606_p0206a15║   身地。於是頌曰：
T15n0606_p0206a16║   　人身積之 若干種，　　髮毛爪齒骨皮肉，
T15n0606_p0206a17║   　及餘體中諸所堅，　　是則 謂為內身地。
T15n0606_p0206a18║   彼修 行者便 自念言：「吾觀內地是我身不？神
T15n0606_p0206a19║   為著之 與內合乎？身合為異吾我別 乎？」當觀
T15n0606_p0206a20║   剃 頭下鬚髮時，著於目前 一 一 分髮，百反
T15n0606_p0206a21║   心察何 所吾我？設一 毛我，安置餘者？若毛悉
T15n0606_p0206a22║   是，斯亦非應為若干身。又除鬚髮從小至長
T15n0606_p0206a23║   亦難計量，若持著火燒其髮時，身便 當亡。髮
T15n0606_p0206a24║   從四生：一 曰因緣，二 曰塵勞 ，三曰愛欲，四
T15n0606_p0206a25║   曰飲食。計是非身則 無吾我，鬚髮眾緣合
T15n0606_p0206a26║   我適有。一 髮墮地，設投於火，若捐在廁，以
T15n0606_p0206a27║   足蹈之 於身無患，在於頭上亦無所益；以 是
T15n0606_p0206a28║   觀之 ，在頭在地，等而無異。於是頌曰：
T15n0606_p0206a29║   　頭上雖多髮，　　增減亦無異，
T15n0606_p0206b01║   　設除及與在，　　亦不以 為憂。
T15n0606_p0206b02║   　諦觀察是已，　　則 無有吾我，
T15n0606_p0206b03║   　是故分別 了 ，　　各各無有身。
T15n0606_p0206b04║   假使彼髮為吾我者，如截葱蕜後則 復生。以
T15n0606_p0206b05║   是計之 ，當復有我。所以 者何 ？其葱蕜者自
T15n0606_p0206b06║   毀自生，一 切皆空非吾無我。假使鬚髮與神
T15n0606_p0206b07║   合者，如水乳 合猶尚可別 ，設使鬚髮有吾我
T15n0606_p0206b08║   者，初 在胎中受形識時，都無髮毛，爾時吾我
T15n0606_p0206b09║   為在何 許？後因緣生，以 是知之 ，髮無吾我，髮
T15n0606_p0206b10║   生不生，若除、若在，計無有身。以 是觀之 ，草苗
T15n0606_p0206b11║   及髮一 無有異。於是頌曰：
T15n0606_p0206b12║   　假使鬚髮有吾我，　　便 當可見如葱蕜，
T15n0606_p0206b13║   　身猶芻草剉 斬之 ，　　觀體與草等無異。
T15n0606_p0206b14║   其修 行者思惟如是：「本無有吾，今不見我。」曉
T15n0606_p0206b15║   了 若斯不懷狐疑，如髮無我一 切亦然。髮毛、
T15n0606_p0206b16║   爪齒、骨肉、皮膚悉無所屬，諦觀如是，地無吾
T15n0606_p0206b17║   我，我不在地。於是頌曰：
T15n0606_p0206b18║   　身髮種類無吾我，　　分別 體內百千段，
T15n0606_p0206b19║   　於中求之 無有身，　　譬如入 水而求火。
T15n0606_p0206b20║   其修 行者心自念言：「吾求內地都無吾我，當
T15n0606_p0206b21║   察外地。儻 有吾我，依外地耶？」何 謂外地？與身
T15n0606_p0206b22║   不連，麁強堅固離於人身，謂為土地、山巖、沙
T15n0606_p0206b23║   石、瓦木之 形，銅、鐵、鉛、錫、金、銀、鍮石、珊瑚、虎
T15n0606_p0206b24║   魄、車磲、馬瑙、琉璃、水精、諸樹、草木、苗稼、穀物，
T15n0606_p0206b25║   諸所積聚。於是頌曰：
T15n0606_p0206b26║   　山巖石瓦地樹木，　　及餘諸所有形類，
T15n0606_p0206b27║   　其各離身眾殖生，　　是則 名曰外地種。
T15n0606_p0206b28║   其修 行者觀於外地，則 知內地無有吾我。所
T15n0606_p0206b29║   以 者何 ？內地增減則 有苦安；尚無有身，何
T15n0606_p0206c01║   況外地當有體耶？設有破壞斷截燒滅，墾掘
T15n0606_p0206c02║   剝裂不覺苦痛，寧可謂之 有吾我乎？故外內
T15n0606_p0206c03║   地皆無所屬，等而無異。於是頌曰：
T15n0606_p0206c04║   　譬如內地無吾我，　　何 況在外而有者；
T15n0606_p0206c05║   　以 觀無我等無異，　　省之 同空而不別 。
T15n0606_p0206c06║   何 謂為水？水為在我，我為在水？水有二 事 ：內
T15n0606_p0206c07║   水、外水。何 謂內水？身中諸軟，濕膩、肪膏、血脈、
T15n0606_p0206c08║   髓腦、涕淚、涎唾、肝膽、小便 之 屬，身中諸濕是
T15n0606_p0206c09║   謂內水。於是頌曰：
T15n0606_p0206c10║   　肝膽諸血脈，　　及汗肪之 屬，
T15n0606_p0206c11║   　涕淚諸小便 ，　　身中諸濕者；
T15n0606_p0206c12║   　散體有柔軟，　　與神不相連，
T15n0606_p0206c13║   　通流遍身中，　　是謂為內水。
T15n0606_p0206c14║   其修 行者，涕唾在前 諦觀視之 ：以 木舉之 我
T15n0606_p0206c15║   著此乎？假使依是日日流出，棄捐滅沒將定
T15n0606_p0206c16║   在外，不計是我，亦不護之 。假使木擎有吾我
T15n0606_p0206c17║   者，盛著器中以 何 名之 ？如是觀者諦知無
T15n0606_p0206c18║   身。所以 者何 ？計於形體無有若干，以 此之 比
T15n0606_p0206c19║   水種眾多，水則 無我，內外亦爾。於是頌曰：
T15n0606_p0206c20║   　假使我如水，　　水消我則 滅；
T15n0606_p0206c21║   　如身水稍長，　　我者亦應爾。
T15n0606_p0206c22║   　如棄體中水，　　不貪計是身，
T15n0606_p0206c23║   　諦觀如是者，　　則 無有吾我。
T15n0606_p0206c24║   其修 行者復更省察：已見內水無有吾我，
T15n0606_p0206c25║   當觀外水為有我耶？我依水乎？何 謂外
T15n0606_p0206c26║   水？不在己者，根味、莖味、枝葉花實之 味，醍醐、
T15n0606_p0206c27║   麻油、酒漿、霧露、浴池、井泉、溝渠、澇水、江河、大
T15n0606_p0206c28║   海、地下諸水，是謂外水。於是頌曰：
T15n0606_p0206c29║   　地上諸可名水者，　　及餘眾藥根莖味，
T15n0606_p0207a01║   　與身各別 不相連，　　是則 謂之 為外水。
T15n0606_p0207a02║   其修 行者諦觀外水分別 如是。而身中水尚
T15n0606_p0207a03║   無吾我，有所增減令身苦痛，何 況外水而有
T15n0606_p0207a04║   身乎？設有取者於己無損，若有與者於身無
T15n0606_p0207a05║   益。以 是觀之 ，此內外水等而無異。所以 者何 ？
T15n0606_p0207a06║   俱 無所有。於是頌曰：
T15n0606_p0207a07║   　身中諸水無吾我，　　設有苦樂及增減，
T15n0606_p0207a08║   　如是外水豈有身，　　苦樂增減而無患。
T15n0606_p0207a09║   今當觀察諸火種：火有我耶？我著火乎？何 謂
T15n0606_p0207a10║   為火？火有二 事 ：內火、外火。何 謂內火、身中溫
T15n0606_p0207a11║   暖諸熱煩滿，其存命識消飲食者，身中諸溫
T15n0606_p0207a12║   此為內火。於是頌曰：
T15n0606_p0207a13║   　身中諸煖消飲食，　　溫和存命諸熱者，
T15n0606_p0207a14║   　是則 體分及日光 ，　　斯謂名之 為內火。
T15n0606_p0207a15║   其修 行者當作等觀：身中諸溫或熱著頭，或
T15n0606_p0207a16║   在手足、脊脇、腹背。如是觀者各各有異，計人
T15n0606_p0207a17║   身一 不應有我，諦視如是則 無所屬，是為內
T15n0606_p0207a18║   火。於是頌曰：
T15n0606_p0207a19║   　分別 計人身，　　心察火無我，
T15n0606_p0207a20║   　所處若干種，　　各各不見我。
T15n0606_p0207a21║   其修 行者便 自思惟：「吾求內火則 無有身，當
T15n0606_p0207a22║   觀外火為有我乎？我依火耶？」何 謂外火？與身
T15n0606_p0207a23║   不連，謂火及炎溫熱之 屬，日月星宿所出光
T15n0606_p0207a24║   明，諸天神宮、地岸、山巖、鑿石之 火，衣服、珍琦、
T15n0606_p0207a25║   金銀、銅鐵、珠璣、瓔珞及諸五 穀、樹木、藥草、醍
T15n0606_p0207a26║   醐、麻油、諸所有熱是謂外火。於是頌曰：
T15n0606_p0207a27║   　日月炎火及星宿，　　下地諸石光 熱者，
T15n0606_p0207a28║   　及餘一 切諸溫暖，　　是則 名曰為外火。
T15n0606_p0207a29║   其修 行者思惟外火所覩如是，則 知外火不
T15n0606_p0207b01║   可稱數。火有二 事 ：有所燒煮、火在草木不焚
T15n0606_p0207b02║   草木。所處各異，設外火中有吾我者，則 不別
T15n0606_p0207b03║   異。以 故知之 外火無身，亦不在彼，內火、外火
T15n0606_p0207b04║   俱 而無異。所以 者何 ？等歸于空。於是頌曰：
T15n0606_p0207b05║   　所以 有此火，　　唯燒熱炊熟，
T15n0606_p0207b06║   　山巖諸石子，　　所積聚如是。
T15n0606_p0207b07║   　各各所在異，　　熾然不一 時，
T15n0606_p0207b08║   　外火為若斯，　　是故知無我。
T15n0606_p0207b09║   今當觀察：諸所風氣為有我耶？我在風耶？何
T15n0606_p0207b10║   謂為風？風有二 事 ：內風、外風。何 謂內風？身所
T15n0606_p0207b11║   受氣上下往來，橫起脇間、脊、背、腰風，通諸百
T15n0606_p0207b12║   脈骨間之 風，掣縮其筋力 風；急暴諸風興作
T15n0606_p0207b13║   動 發則 斷人命，此謂內風。於是頌曰：
T15n0606_p0207b14║   　載身諸風猶機關，　　其斷人命眾風動 ，
T15n0606_p0207b15║   　喘息動 搖掣縮體，　　是則 名曰為內風，
T15n0606_p0207b16║   其修 行者當作是觀：「此內諸風，皆因飲食不
T15n0606_p0207b17║   時節起及餘因緣；風不虛發，風若干種，步步
T15n0606_p0207b18║   之 中各各起滅，於彼求我而不可得。以 是言
T15n0606_p0207b19║   之 ，求於內風而無吾我。」於是頌曰：
T15n0606_p0207b20║   　人身動 風及住 風，　　計若干種從緣起，
T15n0606_p0207b21║   　此各殊異非有我，　　是故內風而無身。
T15n0606_p0207b22║   其修 行者心自念言：「今求內風則 無有我，當
T15n0606_p0207b23║   復察外。」何 謂外風？不與身連，東西南北暴急
T15n0606_p0207b24║   亂 風、飄風、冷熱多少微風、興雲之 風、旋嵐動
T15n0606_p0207b25║   風、成敗天地及持水風，是謂外風。於是頌
T15n0606_p0207b26║   曰：
T15n0606_p0207b27║   　四方諸風及寒熱，　　旋嵐之 風亦成敗，
T15n0606_p0207b28║   　持雲塵清并飄風，　　是則 名曰為外風。
T15n0606_p0207b29║   其修 行者觀風如是，則 自念言：「外風不同，或
T15n0606_p0207c01║   大或小或時中適；或時盛熱持扇自扇，若有
T15n0606_p0207c02║   塵土而拂拭之 ；急疾飄風，則 逝驚人；旋嵐
T15n0606_p0207c03║   之 風立在虛空，天地壞時拔須彌山，兩兩相
T15n0606_p0207c04║   搏皆令破壞，舉下令上，飄高使墮，相撐碎
T15n0606_p0207c05║   壞皆使如塵。計身有一 無有大小，外風既多
T15n0606_p0207c06║   又復大小，觀內、外風等無差特。所以 者何 ？俱
T15n0606_p0207c07║   無所屬。」於是頌曰：
T15n0606_p0207c08║   　若使執扇除汗暑，　　人身中風及旋嵐，
T15n0606_p0207c09║   　虛空眾風亦無我，　　是則 名曰為外風。
T15n0606_p0207c10║   其修 行者皆能分別 了 此四大；雖爾未捨，不
T15n0606_p0207c11║   解身空所在作為，輒計有身亦言有吾。以 觀
T15n0606_p0207c12║   本無，計內四種及外四種俱 等無異。色、痛、想、
T15n0606_p0207c13║   行、識則 為猗內亦無所猗。所以 者何 ？其心意
T15n0606_p0207c14║   識而不在內，痛、想、行、識亦不與身四大相連。
T15n0606_p0207c15║   於是頌曰：
T15n0606_p0207c16║   　當觀察此四種分，　　其無慧者常懷疑，
T15n0606_p0207c17║   　色痛行識不連內，　　安當相著外四種。
T15n0606_p0207c18║   其修 行者假使狐疑，當觀本原能解其根，
T15n0606_p0207c19║   則 知如審。譬如種樹而生果實，非是本子亦
T15n0606_p0207c20║   不離本；一 切如是，因獲四大，如有五 陰，則 在
T15n0606_p0207c21║   胞胎成心精神，形如濁酪則 生息肉，稍稍而
T15n0606_p0207c22║   成小兒之 身，從少小身便 至中年。是若干種
T15n0606_p0207c23║   本從胎起，既成就身，非初 合身亦不離初 ，始
T15n0606_p0207c24║   從胎精稍稍成形，至于中年精神所處，四
T15n0606_p0207c25║   大種之 變漸漸日長；以 觀本無則 無有我，
T15n0606_p0207c26║   等無差特四種法爾，精神所處漸漸成軀，其
T15n0606_p0207c27║   無精神亦轉長大。於是頌曰：
T15n0606_p0207c28║   　內由心生實，　　如樹從子出，
T15n0606_p0207c29║   　心如樹因果，　　外種亦如是。
T15n0606_p0208a01║   　其身法亦然，　　因心念眾想，
T15n0606_p0208a02║   　厥外種無意，　　安能有眾想。
T15n0606_p0208a03║   譬如外種或有出金，後有工師或出銅鐵、或
T15n0606_p0208a04║   出鉛錫、或出銀者，或出鍮石、車磲、馬瑙、琉璃、
T15n0606_p0208a05║   水精、珊瑚、虎魄、碧英、金剛 、金精眾寶，其於外
T15n0606_p0208a06║   種出如是輩琦璝珍異。計身內種胎中始生，
T15n0606_p0208a07║   若二 肉摶名為眼相，其目中光 有所見者名
T15n0606_p0208a08║   曰為睛，目中黑瞳因于內睛得見外形，內
T15n0606_p0208a09║   外相迎然後為識。識何 所興？謂痛、想、行；若如
T15n0606_p0208a10║   從目生痛、想、行，耳、鼻、口、意亦復如是。內外諸
T15n0606_p0208a11║   種等亦無異，從內諸種心痛、想、行，本從內起
T15n0606_p0208a12║   不由于外。於是頌曰：
T15n0606_p0208a13║   　有護於外種，　　用出金銀故，
T15n0606_p0208a14║   　內種亦如是。　　二 肉摶成眼，
T15n0606_p0208a15║   　從眼根覩色，　　因色而成識，
T15n0606_p0208a16║   　由心起眾想，　　內自在號識。
T15n0606_p0208a17║   其修 行者儻 有是疑：所謂內種頗有踰者，所
T15n0606_p0208a18║   謂內中之 內。或自覺言：「朦瞑之 人不聞不了 ，
T15n0606_p0208a19║   其心反耶入 於貢高，所見身者則 是吾所，
T15n0606_p0208a20║   我為有體我或在內，觀他人身亦如是也！所
T15n0606_p0208a21║   覩如斯不能起踰。佛解人身四大，五 陰及
T15n0606_p0208a22║   諸衰入 ，因號之 身。我所、他人，計此內外凡俗
T15n0606_p0208a23║   言耳！如俗 所言吾欲從之 ，設不從者儻 有諍
T15n0606_p0208a24║   訟，學道之 人未曾計形。」於是頌曰：
T15n0606_p0208a25║   　我寧有勝乎，　　能超內我耶？
T15n0606_p0208a26║   　愚騃亦如是，　　無慧隨邪見。
T15n0606_p0208a27║   　言語有增減，　　凡俗 所說耳，
T15n0606_p0208a28║   　智慧除如是，　　分別 無特異。
T15n0606_p0208a29║   其修 行者見知了 了 成清淨慧，設使內種是
T15n0606_p0208b01║   我所者，常得自在當制 訶之 ，進退由人所以
T15n0606_p0208b02║   知之 。無我者何 不得自在？慼於衰老鬚髮自
T15n0606_p0208b03║   白，爪長、齒落、面皺、皮緩，顏色醜變、筋脈為
T15n0606_p0208b04║   緩，肉損、傷 骨、風寒熱至，相錯不和膿血濁
T15n0606_p0208b05║   亂 ，計外四大亦復如是。或有掘地山崩谷壞，
T15n0606_p0208b06║   地、水、火、風或增或損。用不自在是故無身，由
T15n0606_p0208b07║   此知之 ，內外諸種無吾非我。於是頌曰：
T15n0606_p0208b08║   　生老病死至，　　猶尚不自在，
T15n0606_p0208b09║   　外地亦如此，　　崩掘常增減。
T15n0606_p0208b10║   　內眾事 成身，　　外種亦若干，
T15n0606_p0208b11║   　如實正諦觀，　　則 知無吾我。
T15n0606_p0208b12║   修 行自念：「我心云 何 ？」從久 遠來，四大悉空反
T15n0606_p0208b13║   謂我所。譬如夏熱清淨無雲，遊於曠澤遙見
T15n0606_p0208b14║   野馬，當時地熱如散炭火，既無有水，草木皆
T15n0606_p0208b15║   枯，及若沙地日中炎盛。或有賈客失眾伴 輩，
T15n0606_p0208b16║   獨在後行上無傘 蓋，足下無履體面汗出，唇
T15n0606_p0208b17║   口燋乾熱炙身體，張口吐舌劣 極甚渴，四顧
T15n0606_p0208b18║   望視其心迷惑，遙見野馬意為是水，謂為
T15n0606_p0208b19║   不遠似 如水波，其邊生樹若干種類，鳧、鴈、鴛
T15n0606_p0208b20║   鴦皆遊其中。「我當至彼自投坑底，復出除
T15n0606_p0208b21║   身垢熱及諸劇 渴、疲極得解。」爾時彼人念是
T15n0606_p0208b22║   已後，盡力 馳走趣於野馬，身劣 益渴遂更困
T15n0606_p0208b23║   頓，氣乏 心亂 即復思惟：「我謂水近，走行有
T15n0606_p0208b24║   里，永不知至，此為云 何 ？本之 所見實是何
T15n0606_p0208b25║   水？吾自惑乎？」遂復進前 ，日轉晚暮，時向欲涼
T15n0606_p0208b26║   不見野馬，無有此水，心即覺之 ：「是熱盛炎之
T15n0606_p0208b27║   所作耳！吾用渴極，遙見野馬，反謂是水。」於是
T15n0606_p0208b28║   頌曰：
T15n0606_p0208b29║   　遙見日盛炎，　　謂是流水波，
T15n0606_p0208c01║   　以 渴困極故，　　意想呼是河。
T15n0606_p0208c02║   　時暮遂向涼，　　更諦察視之 ，
T15n0606_p0208c03║   　乃知是野馬，　　吾惑謂為水。
T15n0606_p0208c04║   修 行自念：「吾本亦然，渴於情欲追之 不息，著
T15n0606_p0208c05║   終始愛還自燋然，迷守疑想、癡網所蓋，野馬
T15n0606_p0208c06║   見惑；吾從久 遠唐有是心，貪著于我謂是吾
T15n0606_p0208c07║   所。今已覺了 所覩審諦，身所想見斯已除矣！」
T15n0606_p0208c08║   今覩六 分無有吾我，觀一 毛髮永不見有，況
T15n0606_p0208c09║   於體中毛孔諸物；解身一 毛有若干說，況當
T15n0606_p0208c10║   講論一 切地乎！於是頌曰：
T15n0606_p0208c11║   　自觀其身謂有我，　　愚渴見炎亦如是，
T15n0606_p0208c12║   　知此六 分非我所，　　有是心者諸合德。
T15n0606_p0208c13║   其修 行者當復思惟：「愚者不明，發心生想是
T15n0606_p0208c14║   吾斯我。」彼意所念，眾想邪行；初 起謂念，後起
T15n0606_p0208c15║   謂行；思是然後，心中風動 令口發言，倚四大
T15n0606_p0208c16║   身計吾有我。是事 皆空無吾、無我，唯是陰種
T15n0606_p0208c17║   諸入 之 根，是故有身因號名人。男子、丈 夫、萌
T15n0606_p0208c18║   類、視息，載齒之 種志從內動 ，因風有聲令舌
T15n0606_p0208c19║   而言。譬如大水高山流下，其震動 暢逸行者
T15n0606_p0208c20║   聞之 ；亦如深山之 嚮，呼者即應；人舌有言本
T15n0606_p0208c21║   從心起，亦猶如是。於是頌曰：
T15n0606_p0208c22║   　依倚諸種想眾法，　　本從邪思起意念，
T15n0606_p0208c23║   　因長成身有言說，　　出若干義如山川。
T15n0606_p0208c24║   其修 行者當復自念：「是四種身無吾、無我，轉
T15n0606_p0208c25║   相增害。」譬如有人財富無數而有四怨，四怨
T15n0606_p0208c26║   念言：「此人大富財寶不呰，田地舍宅器物無
T15n0606_p0209a01║   量，奴婢僕 使無所乏 少，宗室親友皆亦熾
T15n0606_p0209a02║   盛。吾等既貧復無力 勢 ，我輩不能得報此
T15n0606_p0209a03║   怨，當以 方便 屈危斯人，當以 何 因成其方
T15n0606_p0209a04║   計？常親近之 乃可報怨。」爾時四怨詐往歸命，
T15n0606_p0209a05║   各自說言：「我等為君趨走給使以 當奴客，
T15n0606_p0209a06║   所欲作為願見告勅 。」其人即受，悉親信 之 令
T15n0606_p0209a07║   在左右。四怨恭肅晚臥早起，悚慄叉手諸可
T15n0606_p0209a08║   重作皆先為之 ，不避劇 難。爾時富者見彼四
T15n0606_p0209a09║   怨恭敬順從，清淨言和卑下其心，意甚愛
T15n0606_p0209a10║   之 ，謂此四人：「是吾親親，莫踰卿者。」所在坐
T15n0606_p0209a11║   席輒歎說之 ：「是吾親友，亦如兄 弟子孫，無異
T15n0606_p0209a12║   是輩所興，有可作為，吾終不違。」有是教已，食
T15n0606_p0209a13║   飲同器出入 參乘。於是頌曰：
T15n0606_p0209a14║   　親近無數便 ，　　除慢不逆命，
T15n0606_p0209a15║   　卑下如家客，　　順意令歡喜。
T15n0606_p0209a16║   　怨安能行此，　　是等為本讐，
T15n0606_p0209a17║   　在世 有嫌結，　　依之 如親友。
T15n0606_p0209a18║   爾時富者親是四怨心未曾踈，然後有緣與
T15n0606_p0209a19║   斯四人，從其本城欲到 異縣。自共竊議：「此人
T15n0606_p0209a20║   長夜是我重讐，今者在此墮吾手中，既在曠
T15n0606_p0209a21║   野無有人民，此間前 後所傷 非一 也！今斯道
T15n0606_p0209a22║   路離城玄隔去縣亦遠，前 後無人邊無候望，
T15n0606_p0209a23║   亦無放牧、取薪草人、射獵之 者也！今正日中，
T15n0606_p0209a24║   猛獸尚息，況人當行！今垂可危。」於時四怨
T15n0606_p0209a25║   捉富者髮，抴之 著地，騎其胸上，各陳本罪。一
T15n0606_p0209a26║   怨言曰：「某時殺我父。」第二 人言：「卿殺我兄 。」
T15n0606_p0209a27║   第三人言：「汝殺我子。」第四人言：「汝殺我孫。
T15n0606_p0209a28║   今得卿便 段段相解，當截其頭解解斬之 ，自
T15n0606_p0209a29║   省本心曾所作不？皆思惟之 。今汝亡命至閻
T15n0606_p0209b01║   羅獄。」爾時富者爾乃覺耳：「是我怨家反謂親
T15n0606_p0209b02║   親，初 來附吾吾愛信 之 ，食飲好樂不為悋惜
T15n0606_p0209b03║   視之 如子，吾所欲得悉著其前 ，久 欲害我我
T15n0606_p0209b04║   不覺耳！今捉我頭撲之 在地陳吾萬罪，截吾
T15n0606_p0209b05║   耳鼻及手足指、剝皮、斷舌，今諦知卿是我仇
T15n0606_p0209b06║   怨。」於是頌曰：
T15n0606_p0209b07║   　其人相隨來，　　怨家像 善友，
T15n0606_p0209b08║   　口軟心懷毒，　　如灰覆盛火。
T15n0606_p0209b09║   　現信 無所持，　　剝吾如屠羊，
T15n0606_p0209b10║   　其人心乃覺，　　是怨非親友。
T15n0606_p0209b11║   修 行如是等觀此義：「吾本自謂地、水、火、風四
T15n0606_p0209b12║   事 屬我，今諦察之 ，已為覺知，是為怨家骨
T15n0606_p0209b13║   鎖相連。所以 者何 ？身水增減，令發寒病有
T15n0606_p0209b14║   百一 苦，本從身出還自危己也！若使身火復
T15n0606_p0209b15║   有動 作，則 發熱疾百一 之 患，本從身出還
T15n0606_p0209b16║   復自危也！風種若起，則 得風病百一 之 痛也！
T15n0606_p0209b17║   地若動 者眾病皆興。是為四百四病俱 起也！
T15n0606_p0209b18║   是四大身皆是怨讐，悉非我許誠可患厭，明
T15n0606_p0209b19║   者捐棄未曾貪樂。」於是頌曰：
T15n0606_p0209b20║   　火本在於木，　　相揩還自然，
T15n0606_p0209b21║   　四種亦如是，　　不和危其身。
T15n0606_p0209b22║   　明人常諦觀，　　省察其本原，
T15n0606_p0209b23║   　是內四大空，　　此怨何 為樂？
T15n0606_p0209b24║   其修 行者自思惟念：「吾觀四種，實非我所。當
T15n0606_p0209b25║   觀空種為何 等類？空者有身？身為有空？」何 謂
T15n0606_p0209b26║   空種？空有二 事 ：內空、外空。何 謂內空？身中諸
T15n0606_p0209b27║   空，眼、耳、鼻、口、身、心、胸、腹、腸胃、孔竅臭穢之 屬，
T15n0606_p0209b28║   骨中諸空眾脈瞤動 ；是輩名為內空也！於
T15n0606_p0209b29║   是頌曰：
T15n0606_p0209c01║   　如蓮華諸孔，　　體空亦如斯，
T15n0606_p0209c02║   　骨肉皮動 瞤，　　身內空無異。
T15n0606_p0209c03║   其修 行者當作斯觀：「身中諸孔皆名曰空，不
T15n0606_p0209c04║   從此空而起想念，不與空合。所以 者何 ？意從
T15n0606_p0209c05║   心起，意意相續本從對生，其意法者當自觀
T15n0606_p0209c06║   心，觀他人心，心無亦空，無所依倚；以 三達
T15n0606_p0209c07║   智察去、來、今皆無所有，若干方便 省於內空
T15n0606_p0209c08║   永不見身，是故內空而無吾我。」於是頌曰：
T15n0606_p0209c09║   　觀於內種何 所在，　　永不得我如毛塵；
T15n0606_p0209c10║   　是故身空心意識，　　譬如冥 影但 有名。
T15n0606_p0209c11║   其修 行者當作是觀：「已見內空悉無所有，當
T15n0606_p0209c12║   復觀外為何 等類？為有我？我依之 耶？」何 謂外
T15n0606_p0209c13║   空？不與身連，無像 色者，而不可見，亦不可
T15n0606_p0209c14║   獲，無有身形不可牽制 ，不為四種之 所覆蓋；
T15n0606_p0209c15║   因是虛空分別 四大，而依往反出入 進退，上
T15n0606_p0209c16║   下行來，屈申舉動 ，下深上高；風得周旋火起
T15n0606_p0209c17║   山崩，日月星宿周匝圍繞，得因而行是為外
T15n0606_p0209c18║   空。於是頌曰：
T15n0606_p0209c19║   　不見其色像 ，　　能忍無罣礙，
T15n0606_p0209c20║   　眾人因往還，　　屈申及動 作；
T15n0606_p0209c21║   　眾水所通流，　　日月風旋行，
T15n0606_p0209c22║   　山崩若火起，　　是謂為外空。
T15n0606_p0209c23║   其修 行者諦觀如是：「而身內空尚非吾所，況
T15n0606_p0209c24║   復外空而云 我乎？」執心專精，內外諸空等無
T15n0606_p0209c25║   有異。所以 者何 ？無有苦樂故也！不可捉持
T15n0606_p0209c26║   無有想念，已無心意，無有苦樂，不當計我。於
T15n0606_p0209c27║   是頌曰：
T15n0606_p0209c28║   　是身中諸空，　　計體了 無我，
T15n0606_p0209c29║   　何 況於外空，　　當復計有所？
T15n0606_p0210a01║   　察於內外空，　　悉等無差異，
T15n0606_p0210a02║   　以 不與苦樂，　　離於諸想念。
T15n0606_p0210a03║   今當觀察：心神之 種，心有我，我依心神耶？何
T15n0606_p0210a04║   謂心神？心神在內不在外，心依內種得見外
T15n0606_p0210a05║   種而起因緣。神有六 界：眼、耳、鼻、口、身、心之 識
T15n0606_p0210a06║   也！彼修 行者當作是知：目因色明，猶空隨心，
T15n0606_p0210a07║   以 是之 故便 有眼識。於是頌曰：
T15n0606_p0210a08║   　因內諸種大，　　及外眾四分，
T15n0606_p0210a09║   　如兩木相鑽，　　火出識如斯。
T15n0606_p0210a10║   　耳鼻身口意，　　分別 成六 事 ，
T15n0606_p0210a11║   　色為罪福主 ，　　是名曰諸識。
T15n0606_p0210a12║   其眼識者不在目裏，不在外色，色不與眼而
T15n0606_p0210a13║   合同也，亦不離眼。從外因色，內而應之 ，緣是
T15n0606_p0210a14║   名識。於是頌曰：
T15n0606_p0210a15║   　譬如取火燧，　　破之 為百分，
T15n0606_p0210a16║   　而都不見火；　　觀火不離木，
T15n0606_p0210a17║   　其諸識之 種，　　計之 亦若斯。
T15n0606_p0210a18║   　因六 情有識，　　察之 不可分。
T15n0606_p0210a19║   譬如有王上在高樓，與群臣百僚 俱 會。未為
T15n0606_p0210a20║   王時在於山居為仙 人子，群臣迎之 立為國
T15n0606_p0210a21║   王，未曾聽樂，聞鼓、箜篌、琴瑟之 聲，其音甚悲，
T15n0606_p0210a22║   柔和雅妙得未曾有，顧謂群臣：「是何 等聲其
T15n0606_p0210a23║   音殊好？」於是頌曰：
T15n0606_p0210a24║   　如仙 人王在閑居，　　來在人間聞琴聲，
T15n0606_p0210a25║   　其王爾時問群臣：　　「是何 音聲殊乃爾？」
T15n0606_p0210a26║   群臣白王：「大王未曾聞此音耶？」於是頌曰：
T15n0606_p0210a27║   　群臣報王曰：　　「王未曾聞耶？」
T15n0606_p0210a28║   　如王見試者，　　臣不宣惡言。
T15n0606_p0210a29║   王告群臣言：「吾身本學，久 居雪山為仙 人子，
T15n0606_p0210b01║   其處閑居，與此差別 以 故不聞。」於是頌曰：
T15n0606_p0210b02║   　王以 本末為臣說，　　止在閑居法為樂，
T15n0606_p0210b03║   　遊于獨處故不知，　　不能分別 此音聲，
T15n0606_p0210b04║   爾時傍臣前 啟王言：「大王欲知，是名曰琴。」
T15n0606_p0210b05║   於是頌曰：
T15n0606_p0210b06║   　王未曾聞此，　　不解音所出，
T15n0606_p0210b07║   　臣言人中尊，　　是者名曰琴。
T15n0606_p0210b08║   王告傍臣：「便 取琴來，吾觀之 何 類？」即受勅 命
T15n0606_p0210b09║   則 持琴來。王告之 曰：「吾不用是，取其聲來！」
T15n0606_p0210b10║   傍臣報曰：「是名曰琴，當興方便 動 作功 夫乃
T15n0606_p0210b11║   有聲耳！何 緣舉聲以 示王乎！」於是頌曰：
T15n0606_p0210b12║   　其王有所問，　　群臣尋答曰：
T15n0606_p0210b13║   「其聲不可獲，　　無有自然音。」
T15n0606_p0210b14║   王問群臣：「興何 功 夫而令有聲？」群臣白王：「此
T15n0606_p0210b15║   名曰琴，工師作成既用燥材，加 以 筋纏以 作
T15n0606_p0210b16║   成竟；復試厥音，令不大小，使其平正。」於是頌
T15n0606_p0210b17║   曰：
T15n0606_p0210b18║   　治用燥材作斯琴，　　覆以 薄板使內空，
T15n0606_p0210b19║   　復著好絃調其音，　　然後爾乃聲悲和。
T15n0606_p0210b20║   臣啟王曰：「鼓琴當工巧節相和，不急不緩，不
T15n0606_p0210b21║   遲不疾，知音時節，解聲麁細，高下得所。又
T15n0606_p0210b22║   既曉賦詠歎詠之 聲，歌不失節習於鼓音；
T15n0606_p0210b23║   八 音、九韶、十八 之 品，品有異調，其絃之 變三
T15n0606_p0210b24║   十有九。」於是頌曰：
T15n0606_p0210b25║   　其音而悲和，　　宣暢聲逸殊，
T15n0606_p0210b26║   　四部聲柔軟，　　能歌皆通利 。
T15n0606_p0210b27║   　曉了 詩賦詠，　　若如天伎 樂，
T15n0606_p0210b28║   　得如是人者，　　鼓琴乃清和。
T15n0606_p0210b29║   群臣白王：「如斯師者，調琴絃聲爾乃悲快，如
T15n0606_p0210c01║   向者王之 所聞，聲已滅盡矣不可復得。設人
T15n0606_p0210c02║   四方追逐其音，求之 所在而不可獲。」王謂群
T15n0606_p0210c03║   臣：「所謂琴者，無益於世 ，無有要矣！是謂為
T15n0606_p0210c04║   琴，令無數人放逸不順，為是見欺迷惑於人。
T15n0606_p0210c05║   取是琴去，破令百分棄捐于野。」於是頌曰：
T15n0606_p0210c06║   　若干功 夫成其音，　　是為虛妄迷惑俗 ，
T15n0606_p0210c07║   　假使無鼓聲不出，　　煩勞 甚多用是為？
T15n0606_p0210c08║   其修 行者作是思惟：「譬如彼琴，興若干功 爾
T15n0606_p0210c09║   乃成聲；眼亦如是，無風寒熱，其精明徹，心不
T15n0606_p0210c10║   他念，目因外明，所覩色者無有遠近，色無細
T15n0606_p0210c11║   微亦不覆蓋。識非一 種，因是之 緣便 有眼識。」
T15n0606_p0210c12║   於是頌曰
T15n0606_p0210c13║   　如琴若干而得成，　　聲從耳聞心樂之 ，
T15n0606_p0210c14║   　無有眾病目睛明，　　設無他念名眼識。
T15n0606_p0210c15║   所從因緣起眼識者，其緣所合無常、苦、空、非
T15n0606_p0210c16║   我之 物，因從眼識而致此患。設有人言：「有常
T15n0606_p0210c17║   樂命，是我所者。」是不可得，此為虛言，安可自
T15n0606_p0210c18║   云 ：「眼識我所。」以 是知之 ，身無眼識也！眼識無
T15n0606_p0210c19║   常，心諸所想亦復如是。審諦觀者知其根
T15n0606_p0210c20║   本，一 切諸法皆非我所。譬如御車摘取芭蕉
T15n0606_p0210c21║   之 樹一 葉，謂之 為堅，在手即微，次第擿取至
T15n0606_p0210c22║   其根株無一 堅固，亦不有要安能令剛 也！修
T15n0606_p0210c23║   行如是，從初 發意時，觀其毛髮：「為是我所？為
T15n0606_p0210c24║   在他所？」審觀如是，察其髮頭，一 切地種、水、火、
T15n0606_p0210c25║   風、空，并及精神視察無身。　如吾曾聞：「日入 夜
T15n0606_p0210c26║   冥 ，有人獨行而無有月光 ，遂至中半，遙察
T15n0606_p0210c27║   見樹，謂之 為賊，如欲拔刀 、張弓、執戟，危我不
T15n0606_p0210c28║   疑，心懷恐怖不敢復前 ，舉足移動 志甚愁慼
T15n0606_p0210c29║   惱不可言；天轉向曉，星宿遂沒日光 欲出，爾
T15n0606_p0211a01║   乃覺知非賊是樹。」其修 行者當作是觀：「我自
T15n0606_p0211a02║   往昔愚癡所蓋，謂有吾身及頭、手足、脇脊、胸
T15n0606_p0211a03║   腹諸所合聚，行步、進止、坐起、言語，所可作為。
T15n0606_p0211a04║   稍稍自致，學問曉道智慧聰明，愚癡之 冥 遂
T15n0606_p0211a05║   為淺薄，爾乃解了 無有吾我，骨鎖相連、皮革
T15n0606_p0211a06║   裹纏，因心意風，行步、進止、臥起、語言有所作
T15n0606_p0211a07║   為。」於是頌曰：
T15n0606_p0211a08║   　有人冥 行路，　　望見樹謂賊；
T15n0606_p0211a09║   　愚人亦如是，　　見身計有我。
T15n0606_p0211a10║   　明無吾我人，　　積眾事 成體，
T15n0606_p0211a11║   　骨鎖諸孔流，　　因心神動 風。
T15n0606_p0211a12║   吾曾聞之 ：「昔有一 國，諸年少輩遊在江邊
T15n0606_p0211a13║   而相娛樂，以 沙起城或作屋室，謂是我所各
T15n0606_p0211a14║   各自護，分別 所為令不差錯，作之 已竟。中
T15n0606_p0211a15║   有一 子，即以 足觸壞他沙城，主 大瞋恚牽其
T15n0606_p0211a16║   頭髮，以 拳打之 舉聲大叫：『某壞我城，仁等
T15n0606_p0211a17║   願來助 我治罪！』眾人應聲，悉往佐 助 而撾治
T15n0606_p0211a18║   之 ，足蹈其身：『汝何 以 故，壞他人所作？』其輩復
T15n0606_p0211a19║   言：『汝破他城，當還復之 。』共相謂曰：『寧見此人，
T15n0606_p0211a20║   壞他城不？其有効 者，治罪如是。』各自在城而
T15n0606_p0211a21║   戲欣笑勿 復相犯。」於是頌曰：
T15n0606_p0211a22║   　小兒作沙城，　　觸之 皆破壞，
T15n0606_p0211a23║   　戲笑而作之 ，　　謂為是我所。
T15n0606_p0211a24║   　各各自懷心，　　是吾城屋界，
T15n0606_p0211a25║   　而已娛樂中，　　如王處國宮。
T15n0606_p0211a26║   「爾時小兒娛樂沙城，謂是我所將護愛之 ，不
T15n0606_p0211a27║   令人觸。日遂向冥 各欲還歸，其心不戀，不顧
T15n0606_p0211a28║   沙城，各以 手足蹋壞之 ，去而歸其家。」於是頌
T15n0606_p0211a29║   曰：
T15n0606_p0211b01║   　小兒積沙以 為城，　　在中娛樂盡黃昏，
T15n0606_p0211b02║   　日適向冥 不戀慕，　　即捨其城歸還家。
T15n0606_p0211b03║   其修 行者當作是觀：「吾未解道，計有吾我，恩
T15n0606_p0211b04║   愛之 著，普護身色，老病將至，無常對到 ，忽
T15n0606_p0211b05║   盡滅矣！今適捨色心無所樂，以 智慧法分別
T15n0606_p0211b06║   散壞四大、五 陰。今已解了 ，色、痛、想、行、識諸
T15n0606_p0211b07║   入 之 衰，皆非我所，如今五 陰非身所有，過去、
T15n0606_p0211b08║   當來、現在亦然。」其觀生死以 如是者，便 能具
T15n0606_p0211b09║   足得至脫門，欲求空者順行若斯。於是頌曰：
T15n0606_p0211b10║   　其有習欲者，　　不捨恩愛著，
T15n0606_p0211b11║   　普自將護身，　　如人奉敬親。
T15n0606_p0211b12║   　若離於情欲，　　如月蝕光 伏，
T15n0606_p0211b13║   　知身如沙城，　　不復計吾我。
T15n0606_p0211b14║   其修 行者見三界空，不復願樂有所向生。何
T15n0606_p0211b15║   謂無願而向脫門？所有境界婬怒癡垢，假使
T15n0606_p0211b16║   起者制 而不隨，是謂無願而向脫門。無想如
T15n0606_p0211b17║   是。已了 是者，謂三脫門。其修 行者所以 專精，
T15n0606_p0211b18║   唯欲解空。於是頌曰：
T15n0606_p0211b19║   　三界不見我，　　所覩皆為空，
T15n0606_p0211b20║   　安能復求生？　　一 切不退還。
T15n0606_p0211b21║   　設心常思念，　　無想無願空，
T15n0606_p0211b22║   　如在戰鬪中，　　降伏除怨賊。
T15n0606_p0211b23║   　觀五 陰本無，　　依倚在人身，
T15n0606_p0211b24║   　過去及當來，　　現在亦如是。
T15n0606_p0211b25║   　積聚勤 苦身，　　一 切悉敗壞，
T15n0606_p0211b26║   　明者觀五 陰，　　如水之 泡沫。
T15n0606_p0211b27║   　若得無想願，　　覩三界皆空，
T15n0606_p0211b28║   　致三脫安隱，　　悉度眾苦惱。
T15n0606_p0211b29║   　見吉祥不遠，　　如掌中觀文，
T15n0606_p0211c01║   　是謂為沙門，　　無有終始患。
T15n0606_p0211c02║   　省察覺佛諸經法，　　為求解脫永安隱，
T15n0606_p0211c03║   　義深廣演說總哀，　　令行者解多講空。
T15n0606_p0211c04║   修 行道地經卷第四